民间传说，夭折的小孩灵魂不能去侍奉先祖，加之穷苦的人家里，往往没有足够的钱财为早逝的孩子置办棺材，就有了用以安放小尸骨的婴孩塔。

但八里村的这座弃婴塔，越是靠近，越是感到周身森冷更甚，耳边仿佛传来天真无邪的稚嫩笑声。塔身有三层，下大上小，最顶一层上有一石制莲花形锥顶。塔边修建一道斜坡状石梯，直通向塔的最高层，在侧边开出一个方形的小窗口，想必就是弃置尸骨的地方了。

在典生铜眼中，塔已经被深重的黑雾淹没，但塔的周身似乎有着无形的禁制，浓雾在禁制内翻涌卷动，却无法挣脱逃离。

典生铜不敢托大，取出一只铜制的蜻蜓。这机巧傀儡只有一根食指大小，所用的材料不差，且胜在灵活。本来依嫡长次序它该叫傀二，不过典生铜念在铜蜻蜓是个姑娘，名字不能随便，就唤作“晴二姑娘”。

他用神识唤醒晴二，令它在前开道。

两人顺着石梯，步进弃婴塔范围。纪漆灰打开香炉形法器的盖子，捻起气味清幽的香灰，一边洒在地上，一边低声念诵经文。

典生铜侧耳倾听，发现是佛家的往生咒文。阴气带给人直冲颅顶的暴躁情绪被缓和了，近在耳侧的充满不甘、怨怼的切切低语也减轻许多，典生铜用晴二的眼观察前方，时不时发出灵力波冲散部分几近实体化的阴气，终于来到顶层投放尸骨的洞口。

洞口处的石梯，做成一个供人落脚的平台，许是方便村民投放。在平台的尽头，洞口的下方，铸着一个小型的女性神像。那头顶华冠，披布幔的仙女，敛目低眉，面带微笑，眉头却忧愁郁结，有如悲悯苍生。

塔身周围的禁制只禁锢这些阴气怨魂，倒不禁外人进来。晴二纵身飞入洞口，典生铜道：“道友，不必借晴二姑娘的眼睛看，我都能猜到，这底下的尸骨，九成以上是女婴孩的。”

纪漆灰：“我信。”

本体为鬼，典生铜置身此处，已经共感了死去的魂灵深重的怨恨。女婴们一声声如泣如诉的控告，险些使他的傀儡身失控，现出鬼相。

幸好，纪漆灰并未注意到他的异样。

典生铜心虚一瞥，发现纪漆灰正在打量那尊女神像。

“道友，你是法修，应该专修过阵法一道。这神像，应该是村民崇信的送子娘娘像，它出现在这里，难道是这座聚阴弃婴塔的阵法阵眼？”

纪漆灰认真道。

典生铜解释：“或许是阵眼，或许是控制阵法的关键器物，或许是作镇压之用。待我看过底下的阵法，才能分明。不过说起这个，方才道友没有对邪修的邪道路数发表评论，见了阵法，真相或许水落石出，道友真的不猜一猜么？”

纪漆灰居然当真想了想：“提到害人性命，聚阴气炼制魂魄的邪道功法，修真界一般会优先怀疑鬼道修士。其实这是个很大的误区，任何一条叫得出名字的道途，都是三千天道中的大天道，大道之下，又有分支，这便是修行功法的区别了。譬如说，剑道是大天道，对于剑道修者，修士一般不会深究其修行的剑道功法，其实，其中还分为专修杀伐煞气的杀生剑道、偏重剑意剑心的无锋剑道、参悟天机融道法于剑中的太虚剑道等。”

“就说鬼道，修真界公认的大致有三种不同修行方法：御鬼，豢养鬼魂，修行的功法钻研化鬼魂力量为自己所用；化鬼，以身化为魂体，修行功法增强自身；或者进入幽冥，成为鬼官，依照功德升迁，最终成为鬼仙。嗜杀成性的邪道鬼修，多半是修习御鬼术的那一支。”

典生铜：“所以，道友觉得这是御鬼术鬼修所为？”

纪漆灰摇头：“并不。鬼修的嫌疑存在，但是化鬼修士的嫌疑最高。女婴的灵魂都被困在塔中，没有被拘役炼化的迹象。化鬼修士对阴气的需求量大，可能会用到聚阴的阵法，可只杀女性婴孩的要求很奇怪。只是需要大量阴气辅助修炼的话，鬼道、魂道甚至医修都有可能是嫌疑人，不过女婴孩代表纯净极致的阴气，我认为这一点代表着另一个更高的可能性：”

“合欢道。”

“合欢道。”

两人异口同声道。

典生铜询问过后，从纪漆灰的小香炉里捻起一撮香灰，在地上顺手涂抹，将晴二在塔中所见的景象简笔勾画出来：

阵法外圈勾勒出桃花状轮廓，内里，莲叶状纹路共抽象化的蝴蝶纹组成阵法的基础。这些都是常见的合欢宗元素。显然阵法经过了大幅的调整改良，加入汇聚阴气和禁锢魂灵的部分，使它整体的基调变得鬼气森森。

“聚阴阵法是在合欢宗的基础上改的，但这做法不太合欢宗。”典生铜评价道。

合欢宗虽然江湖名声不好，也是在功法和感情方面，行径一般不至于如此下作。

不过，事无绝对。

果然，纪漆灰道：“道友你可知道，合欢宗有三位祖师，自然，也就有三种流派。”