道成搓着手道：“这不是……我一府的娇弱女婢，没见过生吞活剥的景象嘛，万一吓出个好歹来……”他不好意思笑着。

凤义一哂：“你是怕引祸上身，有人掀了你的洞府吧？”

“岂敢，岂敢……”

凤义不置可否，踱了两步，“解玉的本意是为混淆视听，拖延时间，让人无从找寻。真君既下了送客令，我们也不好赖着不走。这样吧……”他回过身来，“待未时一刻，解玉会亲自来领人，烦请仙君能保管一时半刻。”

水府。清波洇了红墨，鬼头刀默然无言，似是力竭，他将失了半边身体的女尸骸骨抛至一旁，蜷缩角落，瑟瑟发抖。“还不够……”鬼头刀抖索着牙齿，轻喃，“还不够……”

脸庞、脖子、手臂，间歇冒起一缕缕袅袅白烟。他双目痴怔，望一眼顶上那团清莹波光，咬牙奋而起身，腾空化形，一抹青光拢着原形，绕过山川，直冲茂密山林而去！

血沫漂至一方石壁，壁面磷光一闪。

待鬼头刀走远，水府一角，飘飘袅袅，升起一丝白光。那白光落地，化作人形。神清气茂，举止儒雅，他用手指捂了捂口鼻，皱眉一瞥倒地的尸骸，心头涌上一丝歉疚，但那闪现的情绪也仅仅是一瞬而已。

冷峻眸光扫过那面方才现出异象的石壁。石浮雕摹刻佛、道故事。依右往左，分别是佛家的三身佛，即应身、报身、法身。

报身一图，佛祖升座高山之巅，背部朝西，现身为诸菩萨说法，聆听佛法者众。晨间露珠消弭，至日当正空，而后夕阳西下，一轮金光耀目，悬停佛祖身后。佛祖面目不清，但见头顶佛光，行态圆满福态，体型高大。

应身图，壁面宏大，花鸟鱼虫，六界众生，皆罗列其中。佛祖化众生形，体悟众生难，现身说法。佛祖伫立欠身，眉如弯月，目光慈祥，行合什礼，似与众生相谈。法身一图，却未曾见到。赑屃也不奇怪，法身不现，存于众生心中，难以描摹想象。

旁注隋代《金光明经玄义》节选，有关“三般若”，是曰：一实相般若谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也；二观照般若谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也；三方便般若方便犹善巧也，谓方便之德，非寂而寂，善巧分别诸法，名为方便，即道种智也。

“观照般若”是报身佛境界。赑屃沉思片刻，伸手触碰报身佛一图，石壁坚硬，内部并未空置。眉峰微蹙，赑屃有些疑惑。再观旁边道教浮雕，先是阴阳两仪，伏羲八卦，再是三清道像，后是道教信众百态，持书作揖、拂尘轻扫、盘坐默诵、腾跃指剑……

阴阳两仪、伏羲八卦、三清道像，旁注《道德经》名言，中有缺失，一书：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和；二书：反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

道教信众浮雕旁，则镌刻东晋葛洪《抱朴子》内篇卷六微旨。全篇镌刻，长篇累牍，曾害得起了一时兴趣的鬼头刀头痛欲裂，烦不甚烦。赑屃却恍若不觉，逐字逐句，耐心阅览。

目至“敢问欲修长生之道，何所禁忌”一句，赑屃眸光清亮，抚摸长生二字，光华隐约。眸光下行，文曰：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福於天。”

其余字体在赑屃看来已不甚明晰，唯有“长生”、“积善”、“感神明”几字不断浮现脑海。文后添墨草书：“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”。

赑屃慨叹，前人积善，尊道贵德，贵生济世，借长生求仙谆谆告诫，勤恳教化，生怕将壁中珍宝错付恶人，然则，神魔消亡，众生品性黑白难分。何谓修道积德，何谓功行圆满？何谓善？何以感神明？

一壁教诲，浅薄无力，愚弄众生。

赑屃此时心生桀骜，气色不显。注目那句草书，他轻轻摇了摇头：看来，须等到黄昏时刻……